队友们確实有点坑，儿子也指望不上，马寻只能靠自己来解决一些麻烦。
    马寻看向朱椿问道，“《周礼》说：养国子以道，乃教之六艺。这便是通五经贯六艺。你可知道士人、文人、读书人，这有何区別？”
    朱椿立刻回答，“外甥愚钝，还请舅舅指教。”
    马寻严肃开口，“孔夫子认为士大夫阶层，自幼即以六艺为修习纲要，旨在培养德、才、艺兼备的完整人格。君子六艺、缺一不可，这便是传统的士大夫。”
    隨即马寻的目光在一些文官身上扫过，“汉之后更重“礼』、“乐』“书』，我且將他们称之为文人。”
    马寻这一桿子打倒了一大片，只不过有些人还是难以鼓足勇气去反驳。倒不完全是碍於马寻的身份，也是因为他说的那些有一定道理。
    朱椿仔细想了想还是开口了，“舅舅，外甥以为今时不同往日。虽说孔夫子教诲在先，只是寻常读书人也难有条件勤学六艺。”
    这不只是在为一些人开脱，这也是实情。
    六艺，说到底一开始针对的是贵族阶层。哪怕纸张普及了，书籍也越来越普遍了，可是如果让人学射箭、学驾车，这显然也是不现实的。
    更何况现在的车和以前的车还有本质区別，春秋时期的车那可是“战车』。
    马寻立刻对朱椿说道，“你说的对，今时不同往日。所以我常说不可拘泥於古制，当与时俱进、推陈出新。既然六艺尚且不能做到，有些事情也別再谈起。”
    朱椿还是一脸迷惑，可是不少文官的脸色变了。
    马寻的意思其实很明显，一些读书人口口声声声称是圣人子弟，但是这些人连最基础的六艺都学不全，也不愿意去学全。
    那么在马寻跟前，这些人也就別说什么新增的学科不合治国之道等等。
    你们可以捨弃圣人的教诲，那就別要求我只遵守圣贤的教育理念，是你们这些圣人子弟先放弃先师的理念。
    大哥別笑话二哥，咱们都是在“离经叛道』！
    让我回归“传统教育』，那我立马就要求读书人勤学六艺，这样才能入仕当官。
    论强词夺理，马寻还是有些心得。
    朱椿又开始继续发挥了，“舅舅，我觉得您捨本逐末了。管子曾言：四维不张，国乃灭亡！”任昂等人无比激动，准备纷纷响应蜀秀才对马寻的声討。
    四维八德，这是传统道德体系的核心內容，是管仲当年提出的。
    四维包括礼、义、廉、耻，八德涵盖忠、孝、仁、爱、信、义、和、平。
    看看学院的“歪风邪气』，一味的在强调技术、学识，忘了最根本的道德，这就不是正统的读书人。再严重一点的来说，这座学院里的人，一个个的都不是儒家子弟。
    这才是任昂等下愤怒、焦急的原因，因为他们猛然发现读书人的垄断地位居然被分化了，莫名其妙的多了个学院、莫名其妙的多了些新学，这还得了！
    马寻迅速板脸，直接看向朱椿，“格物致知，出自何处、何解？”
    朱椿想都不想的脱口而出，“出自西汉戴圣《礼记大学》，致知在格物，物格而后知至。”马寻微微点头，隨即又说道，“朱熹曾说“眾物必有表里精粗，一草一木，皆涵至理』。”不少人也有些意外，从元朝开始，程朱的地位就开始不断提升，如今已经算得上主流的学派了。当然现在的朱熹地位还没有那么崇高，孔庙如今是四配十哲。
    朱熹这个唯一非孔子弟子的“十二哲』算是影响深远，但是谈不上无可撼动，更谈不上已经形成定论。朱椿觉得有道理，可是忽然觉得不对，“舅舅，可是我曾经看过《朱子语录》：格物致知，便是要知得分明；诚意、正心、修身，便是要行得分明！”
    蜀秀才就是蜀秀才，这才是饱读诗书，这傢伙虽说下场科举未必能够中榜，但是文学功底等等十分的扎实，甚至这傢伙下场说不定也能有个好名次。
    在元朝的时候程朱理学成为官学，詔定以朱熹《四书章句集注》为標准取士，朱学定为科场程式。而到了明朝，朱元璋定下科举以朱熹“传注为宗』，进一步的巩固了官学的地位。
    穷究事物原理，从而获得知识。
    这是很多人认为的格物致知的本质，但是程朱理学那边很容易將事情朝著哲学的方向引导，又变成了道德修养的论点。
    马寻下意识的抬手，隨即尷尬的放下。
    当老师习惯了，遇到了“冥顽不灵』的学生想要动手。
    朱標立刻会意，一切都在按照计划来，“雄英。”
    朱雄英立刻看向身边，马祖佑手忙脚乱的掀开衣摆，从腰里掏出来一把戒尺。
    这孩子也是厉害，身上藏著把戒尺骑马、奔走，也亏的他自幼习武，所以才会不受影响。
    朱椿激动啊，一方面是能够听到舅舅最真实、最本质的教育观点了。
    另一方面则是在帮皇兄、舅舅办事，多想一点就是在帮父皇办事。
    挨打挨骂都是小事，母妃可是千叮嚀万嘱咐，这一次的事情可不能办砸了。
    这可是抢来的好差事，要不是自家母妃的身份，哪能有如此待遇！
    朱標从朱雄英手里接过戒尺，“今日你若是不能答对，敢和舅舅强嘴，看我如何收拾你！”马寻连忙劝道，“殿下言重了，蜀王殿下只是与我爭论学识，並无他意。”
    “舅舅，你切莫护著他！”朱標痛心疾首的说道，“於公，他是蜀王，自幼饱读诗书。岂能因小小学识而自满自负，不听您的教诲、不理大儒讲解，歪曲经义、沾沾自喜，不管的话迟早铸成大错！”朱標用戒尺指著朱椿，“於私，先徐王、先滁阳王乃八拜之交的生死兄弟，母后受惠於先滁阳王，与你母妃犹如亲生姊妹。不尊娘舅，你还有理了？”
    朱標这是將话直接放在明面上，今天这事情我管定了！
    朱椿是我弟弟、是朝廷的蜀王，他不听公认的马大儒的讲经，非要在那边辩驳，这还是求学的態度？再者说了，朱椿可是马寻的外甥，这是三代人的血缘亲情。
    马寻要是將朱椿给拎去徐王庙责罚都行，到时候郭慧妃还得跟著去请罪。
    至於郭子兴就差点意思了，在皇城可没有郭子兴的牌位。
    朱椿乾净利落的跪下了，我先听著、等下还有我继续发挥的空间呢。
    有些大戏来的突然，让人始料不及。
    先前不少文官还在准备著和马寻爭辩学问等等，怎么现在变成了太子教弟、舅舅管外甥了？其他人现在只能先看著，看看这位徐国公到底有没有什么观点能够堵住其他人的嘴。
    尤其是得让大家心服口服，要不然就算离开了学院，也得在朝堂上、在士林中不断提及这些事情。你徐国公执掌文教、是天下闻名的大才子，可是现在你必须要拿出“大儒』的学识。
    要不然你就是马流子，无非只会一些诗词小道，不能去碰瓷朱子。
    贏了，那就是马子，这是和朱子的学术之爭，犹如当年南宋官场上对朱熹的各种抨击、打压。马子？
    马寻看向朱椿，按照剧本开始发挥，“蜀王殿下，你可知儒家传承至今，总有新的学派產生，又有曾经的显学没落乃至消失？”
    一时间不只是朱椿，就连在场的其他一些文官、士子也开始思索。
    儒家的学派很多，有些学派被当政者重视，那自然就是“官学』。
    而有些曾经的官学失去了当政者的重视，没落乃至消失也都是常態。
    在歷史上儒学也多次遭受严重衝击，不过在歷经多种衝击、浩劫乃至官方政权试图彻底剷除儒家，不过因为不断的改变、进化，儒家思想依然是最核心的价值观。
    马寻继续说道，“儒家让人不拘泥、不保守，让人不偏执、不极端，让人与时俱进，不故步自封。”朱標立刻指著朱椿，“有些许学问就沾沾自喜，岂不知学无止境？此事孤且记下，回头好好考校你的学问！”
    太子在教弟弟，这自然是许多人“喜闻乐见』，这体现了皇子们的兄友弟恭，说明了太子重视亲族。不过忽然蹦出来个人，让马寻有些始料未及。
    “徐国公，下官以为学院当重德行。张之为三纲，纪之为五常，皆此理之流行。读书人不知四维八德，不修三纲五常，纵有一些手段，亦难报效君主、抚育百姓。”
    有第一个就有第二个，黄子澄“位卑言轻』都敢在真理上和马寻辩驳，这也极大的鼓舞了其他人，气节、道统等等，对於一些人来说尤为重要。
    方孝孺也站出来了，“徐国公，朱子早年曾说儿童智识未开，当学其事，这才是“圣贤坯璞』的教育之道。”
    不少人都有些侧目，方孝孺胆子更大啊，直接开始质疑马寻的教育方式了。
    黄子澄质疑马寻不教学院子弟传统的伦理道德，方孝孺质疑马寻误人子弟，他们现在冲在了最前头。