朱熹在一些教育理念上没问题，比如说循序渐进，要在孩童小时候、在日常生活中，通过具体行事让孩子们懂得基本的伦理道德规范，养成一定的行为习惯，学习初步的文化知识技能。
    学院的学子不一般，不像国子学那边很多都是二三十岁的人，这里普遍是不到二十岁，甚至是十来岁的半大小子。
    在这么个关键时期，马寻不教这些学子伦理道德、不教他们说文解字，只教一些“乱七八糟』的东西，这不是误人子弟是什么？
    常茂看了看方孝孺和黄子澄，这都不需要他动手了，这两人的官职太低，自然有其他人去找茬。常茂等人可以选择简单粗暴的方式处理一些问题，但是马寻不行。
    尤其是常茂等人的手段看似可以出气，只不过出完气之后还得办事啊，这才是关键。
    马寻目光锐利的盯著方孝孺和黄子澄，“项橐是谁？”
    朱檀抢先说道，“典故出自“三人行必有我师焉』，项橐年仅七岁，而为孔子师。”
    马寻又问道，“老聘是谁？”
    朱檀忙不迭的说道，“老子，道家始祖，孔子曾问礼於老子。”
    马寻还是盯著方孝孺和黄子澄，“至圣先师尚且谦逊好学，汝等是学究天人了，还是超过了先师？”方孝孺脸色涨红，半天都不能言语。
    而黄子澄脸色青一块紫一块后，有点气急败坏，“徐国公，下官从未不敬至圣先师。下官只是不满於学院教书育人，徐国公何故说其他？”
    “倒是有点见识。”马寻看向黄子澄，“朱子师承何人，为何世人皆称程朱？”
    黄子澄脸色不断变换，他其实能理解马寻的意思。
    说到底就是儒家也好，其他的各学派也罢，都是在不断发展的，很多的学派也是融合了其他的一些学派，没有故步自封、只是在不断的进步、完善，想要成为主流思想、成为显学。
    但是问题就出在这啊，如今程朱已经是显学、官学，大部分的儒家子弟都是学的这些。
    你徐国公忽然想要搞其他的学派，这不就是在抢占程朱的好处么，这也是黄子澄、方孝孺等人最为不满的原因。
    包括其他的一些文官、士子也是一样，程朱的地位动摇了，他们的利益就跟著受损。
    马寻向前一步，“歷史上遴选人才的方法，在科举以前，经过了察举、徵辟、九品中正等几个阶段，这些也都有弊端，所以被捨弃。科举，本该是网罗天下英才，不该是一家之言。”
    这就稍微有点夹带私货了，马寻直接从学派之爭、传承等等事情，具体落实到科举了。
    马寻指了指黄子澄，“你是科举出身，那我便问问你，两宋之时科举有哪些科，考的都是些什么！”科举的內容也是在不断变化的，隋唐时就有了，考试的內容也多种多样，唐朝时还要考诗赋。进士科、试止试策，不考诗赋等杂文。明法科用於考试法令专门学问，选拔明习法令的专门人才。明经最初的含义是用来形容修习儒学者的程度，科举的內容也大致如此。
    唐朝时期还有明字、明算等多种科目。
    也就是在王安石变法后，才只是进士科。他所提倡的“三新经义』，对策试士，这种考试的內容和形式已接近后来的八股文了。
    而到了朱元璋这里，才算是真正的將八股取士规定下来，只不过这数百年来大家也都墨守成规，早就有了这些土壤和风气。
    儒学的经典、学派等等从来都不是一成不变的，科举的內容也会根据时代、朝廷的需求进行一些调整和改变。
    所以別抱著老黄历在马寻跟前说“先例』、“歷史』，说这些的都是站不住脚。
    黄子澄不说话，朱椿有话要说，“舅舅，唐宋时的科举之制不適用於我大明。”
    “混帐！”朱標厉声骂道，“知其然不知其所以然，王安石后科举几成定式，元时亦然，我大明並无太大改动。”
    常茂忽然问道，“太子殿下，蒙元有科举吗？”
    “让你读书你偏贪玩！”朱標继续骂道，“忽必烈时定下以经学为科举核心，分为蒙古、色目与汉人、南人两榜录取。耶律楚材建议“请用儒术选士』，蒙元共十六次科举，取士1139人！”马祖佑立刻高声说道，“殿下，那你也要说有元一代，通过科举考试进入仕途的，还不到元代文官总数十不存一。”
    顿时有些人尷尬了，元朝本质上是不重视科举，所以看似百年歷史有一千一百多人的进士勉强说的过去。
    但是这一千多人中，只有不到五十人当了官。
    这里头还要算元顺帝这么个皇帝，他在位的时候直接来了十次科举，取进士七百人，一个人就干完了整个元朝科举次数的大半，取中进士也基本上被他一个人包办了。
    所以也別说朱元璋对读书人太差，在蒙古时期，中了进士都当不了官，而且寒窗苦读一辈子，说不定就遇到了朝廷暂停科举，永远都盼不到一个希望。
    马祖佑眼珠子乱转，“宋师师出名门，只是蒙元时他是徵召为官。”
    宋瓚急了，连忙解释，“徐国公世子，家父以奉养父母为由，辞不应召。”
    这是“原则性问题』，宋濂可没有在蒙元时当过官。
    马祖佑抓耳挠腮，“那我记错了，我外公中了进士，授江西高安县丞，隨后才辞官归隱，直到被我姑父徵召。”
    浙东四先生中，章溢也曾经是元朝的官，镇压起义军很卖力。叶琛的祖父是元朝进士，所以他入通政院任职。
    浙东四先生只有刘伯温一个进士，只有宋濂一个人没当过元朝的官。
    但是也就是这俩人，在明朝科举的事情上出了大力气，他们是最为支持沿袭两宋、元朝科举內容的官员，认为这是成熟的模板，只需要稍作调整就可以直接用。
    这一下刘璉和宋瓚也更加尷尬了，其实他俩现在都有些坐立难安，不知道该是什么样的立场。按照道理来说，他们是“传统的读书人』，当然现在可能是被马寻定义为“文人』，他们自然该偏向方孝孺等人的观点和立场。
    而且朝廷的科举是刘伯温和宋濂出了大力气，当儿子的自然不能去说三道四。
    只是马寻是谁啊，是刘伯温的女婿、是刘璉的妹夫，哪怕偶尔吐槽马寻会带来些麻烦，但是也都清楚的知道刘家因为马寻的因素得到了更多的好处。
    宋瓚那边也简单，宋濂是“太子师』，现如今宋濂的孙女还是常茂的媳妇，这又是马寻撮合的。自然可以旗帜鲜明的和马寻划清界限，到时候就说维护读书人的道统等等。
    但是谁也不是傻子，和马寻划清界限的坏处远大於“道统』带来的好处。
    至於陈迪这时候就完全是鵪鶉了，他是读书人不假，可是这时候要是敢反驳马寻的意见，那就是回不来家了，皇后认不认这女婿都难说。
    现在要身份有身份、要好处有好处，这时候跳出来和马寻打擂，那得是多缺心眼啊。
    还是继续装聋作哑吧，看看事情会朝著什么样的方向发展。
    马寻看了一眼儿子，这小子也是个没皮没脸的德行，有些时候真的不在乎“自爆家丑』，也根本不在意一些美化的事跡。
    马祖佑这一点倒是和马寻很像，从来都不忌讳於马太公当年杀人逃难，或者是马寻在外头流浪十年。要说美化，大概就是一个劲的给戒言美化，一个没太大修行的普通和尚都快將济公、阿凡提的故事“抢光』了。
    有人沉默，自然也就有人会挺身而出。
    詹徽站出来了，“徐国公，下官有一事不明。既然自两宋、蒙元开始，科举之制就已有定製，为何要建学院、要教授新学业。”
    对啊，你扯了半天的科举的歷史、科目的调整等等，差点给你糊弄过去了。
    任昂也跟著说道，“左都御史说的极是，朝廷已有国子学，足以教授天下学子，何必再有学院？”资源浪费啊，有一个国子学就足够了，这就是全国最高学府。
    现在弄个不伦不类的学院，功能重叠啊！
    有这个资源，不如发展社学，不如將这些资源投入到州府县。
    这就是在装傻啊，教授的內容都不一样，这能是两码事吗？
    马寻还没开口，朱標一脸的疑惑，“我记得早些年时，衍圣公后裔弘扬教义，现如今不做了？”任昂立刻满头大汗，当年马寻给孔家理族谱，挑起南北孔之爭。
    当时的孔家可是开出了极大的筹码，不只是要將孔家子弟散布到州府县的社学，也会將祭田、庄田的產出拿出去兴教育。
    这才是孔子后代该做的事情，大力的发展教育才符合身份。
    朱標这一开口，任昂自然不敢再说什么。
    孔家为了保证自己的特殊待遇可不敢偷懒，你们现在爭你们的，別把我们拖下水。
    马寻则看向詹徽，“都是聪明人，国子学的那一套和学院的是一样？儒学传承至今，还是当年春秋的那一套？”